要用白话文翻译,理解两个词就行了,即殊途同归与百虑一致.\x0d殊途同归,是说从不同的道路走到同一目的地,比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果.\x0d百虑一致,即使有许多不同的打算与心思,但目的是一样的.《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.”其中的“虑”,即与这里的“虑”一样.\x0d总的而言,“天下同归而殊途,一致而百虑”,是说可以有许多不同的方法与考虑,但都可以达到一样的结果.追问：能举例说明一下吗?古人的想法是什么?和周易的关系是什么?回《系辞》说：“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑.”这几句是解释《咸》卦九四爻辞“憧憧往来,朋从尔思”的,它透露出《易传》作者在战国秦汉之际学术整合大趋势的特定背景之下试图弥纶天地之道、包容百家学说的信息.《周易》本身的特点有利于它对各种学说兼收并蓄.《易传》认为《周易》为一切义理之源,所有的学术都应该在它的视野之中.因此《易传》在借阐释卦象宣传儒家思想的同时,也吸收了道、法、墨、兵各家思想.例如,《易传》吸收老庄关于阴阳气化的学说来解释“道”与“神明”.《系辞》说：“一阴一阳之谓道”,“阴阳不测之谓神”.《易传》还吸收老庄关于矛盾双方向对立面转化的思想,提倡谦虚而力戒满盈,以便将变化控制在不发生质变的一定范围之内.《易传》提倡天下无道则隐,如《乾文言》在解释《乾》卦初九爻辞“潜龙勿用”时说：“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也.”这与老庄谦退避世主张及其内虚外顺的处世哲学相近.《易传》也吸收了某些法家观点,如《蒙》卦初六象辞说：“利用刑人,以正法也.”《噬嗑》彖辞说：“柔得中而上行,虽不当位,利用狱也.”该卦象辞也说：“雷电噬嗑,先王以明罚敕法.”《丰》卦象辞说：“雷电皆至,丰.君子以折狱致刑.”《旅》卦象辞说：“山上有火,旅.君子以明慎用刑,而不留狱.”这些用狱尚刑的思想都与儒家尚德不尚刑的思想明显不同而接近法家.《系辞》说：“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数.”这是申述墨家薄葬之义.《师》卦初六象辞说：“师出以律,失律凶也.”这又是在宣传兵家思想.这些材料表明《易传》广采百家之说,绝非儒者一家之言.

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