《尚书.洪范》作者
洪范第六
洪范第六
【原文】
武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。惟十有三祀[156]，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘[157]下民，相协厥居[158]，我不知其彝伦攸叙[159]。”箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水[160]，汩陈其五行[161]。帝乃震怒，不畀洪范九畴[162]，彝伦攸斁[163]。鲧则殛[164]死，禹乃嗣兴，天乃锡[165]禹洪范九畴，彝伦攸叙[166]。”“初一曰五行，次二曰敬用五事[167]，次三曰农用八政[168]，次四曰协用五纪[169]，次五改灶曰建[170]用皇极，次六曰乂[171]用三德，次七曰明用稽[172]疑，次八曰念用庶征[173]，次九曰向[174]用五福，威[175]用六极。”
【注释】
[156]十有三祀：指周文王建国后的第十三年，也是周武王即位后的第四年、灭商后的第二年。有，通“又”。祀，年。
[157]阴骘（zhì）：庇护，保佑。
[158]相：助。协：和。厥：代词，他们，指臣民。
[159]彝伦：常理，法度。攸：所。叙：顺序，这里的意思是规范。
[160]鲧（gǔn）：人名，夏禹的父亲。陻（yin）：堵塞。
[161]汩（gǔ）：乱。陈：列。行：用。五行指水火木金土这五种被人利用的物质。
[162]畀（bi）：给予。畴：种类。九畴指治国的几种大法。
[163]斁（dù）：败坏。
[164]殛（jí）：诛，这里指流放。
[165]锡：赐，给予。
[166]叙：依照次序制定。
[167]初一：第一。次：第。五事：貌、言、视、听、思五件事。
[168]农：努力。八政：八种政事。
[169]协：合。五纪：五种计时的方法。
[170]建：建立。皇极：意思是指至高无上的法则。
[171]乂：治理，指治理臣民。
[172]稽：考察。
[173]念：考虑、庶：多征：征兆。
[174]向：劝导。闷歼坦
[175]威：畏惧，警戒。
【译文】
周武王诛灭商纣，立商纣的嫡子武庚继承殷祀，又将箕子打监牢里放出来。一日请教箕子，箕蚂桐子为武王说《洪范》之道。史官为记述这件事，作《洪范。》话说，周文王十三年，武王拜访箕子。武王说道：“啊！箕子，上天庇护下民，帮助他们和睦地居住在一起，我不知道上天规定了哪些治国的常理。”箕子回答说：“我听说从前鲧堵塞治理洪水，将水火木金土五行的排列扰乱了。天帝大怒，没有把九种治国大法给鲧。治国安邦的常理受到了破坏。鲧在流放中死去，禹起来继承父业，上天于是就把九种大法赐给了禹，治国安邦的常理因此确立起来。“第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力办好八种政务，第四是合用五种计时方法，第五是建立最高法则，第六是用三种德行治理臣民，第七是明智地用卜筮来排除疑惑，第八是细致研究各种征兆，第九是用五福劝勉臣民，用六极惩戒罪恶。”
【原文】
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下[176]，火曰炎上，木曰曲直[177]，金曰从革[178]，土爰稼穑[179]。润下作咸[180]，炎上[181]作苦，曲直[182]作酸，从革[183]作辛，稼穑[184]作甘。”“二、五事：一曰貌[185]，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从[186]，视曰明，听曰聪[187]，思曰睿[188]。恭作肃[189]，从作乂[190]，明作哲[191]，聪作谋[192]，睿作圣[193]。”
【注释】
[176]润：润湿。曰：语中助词。
[177]曲直：能曲能直。
[178]从：顺从。革：变化。
[179]稼穑：播种和收获。
[180]润下：指水。作：就。
[181]炎上：指的是火。
[182]曲直：指木。
[183]从革：指金。
[184]稼穑：这里指农作物。
[185]貌：容貌、态度。
[186]从：合理。
[187]聪：听得清楚。
[188]睿：通达，深远。
[189]作：连词，则，就。肃：敬。
[190]乂：治，和。
[191]哲：明。
[192]谋：谋划。
[193]圣：圣明。思虑通达就是圣明。
【译文】
“一、五行：第一叫做水，第二叫做火，第三叫做木，第四叫做金，第五叫做土。水向下面润湿，火向上面燃烧，木可以弯曲或伸直，金在熔化后可以根据人的要求变成不同形状，土可以生长庄稼。向下面润湿的水，它的味道就是咸的；向上面燃烧的火，它的味道是苦的；可以弯曲或伸直的木，它的味道是酸的；在熔化后可以根据人的要求变成不同的形状的金，它的味道是辣的；土地上生长的庄稼，味道是甜的。”“二、五方面的事情：一是态度，二是语言，三是观察，四是听闻，五是思考。态度要恭敬，言语要合乎道理，观察要清楚明白，听取意见要聪敏，思考问题要通达。态度恭敬，天下的人就会肃敬；言语合乎道理，天下就会大治；观察事物清楚明白，就不会受到蒙蔽；听取意见聪敏，就不会打错主意；考虑问题通达，就可以成为圣人。”
【原文】
“三、八政[194]：一曰食[195]，二曰货[196]，三曰祀[197]，四曰司空[198]，五曰司徒[199]，六曰司寇[200]，七曰宾[201]，八曰师[202]。”“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰[203]，五曰历数[204]。”
【注释】
[194]八政：八种政务。
[195]食：掌管农业。
[196]货：货财，指的是工商业。
[197]祀：掌管祭祀。
[198]司空：管理居民的居住等工程。
[199]司徒：管理教育。
[200]司寇：治理盗贼。
[201]宾：管理朝觐、礼宾事务。
[202]师：管理军队事务。
[203]星：指的是包括北斗、金木水火土等在内的二十八星宿。辰：指十二时辰。
[204]历数：纪年的方式。
【译文】
“三、八方面的政务：一是农业生产，二是商业贸易，三是祭祀，四是管理臣民的居住交通，五是管理教育，六是管理司法，七是接待宾客，八是管理军务。”“四、五种计时方法：一是年岁，二是每年的月数，三是每月的日数，四是观察星辰，五是推算历法算数。”
【原文】
“五、皇极：皇建其有极[205]。敛时五福[206]，用敷锡厥庶民[207]，惟时厥庶民于汝极[208]。”“锡汝保极[209]：凡厥庶民，无有淫朋[210]，人无有比德[211]，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守[212]，汝则念[213]之。不协于极，不罹于咎[214]，皇则受[215]之。而康而色[216]，曰：‘予攸[217]好德。’汝则锡之福[218]。”
【注释】
[205]建：立，设立。极：中道，法则，原则。
[206]敛：收取，集中。时：代词，这。五福：五种幸福，就是长寿、富贵、康宁、美德和善终。
[207]敷：普遍，全部。锡：通“赐”，赏赐、施予。
[208]惟：只。于：重视。
[209]锡：赐，贡献。保：保持，保住。
[210]淫朋：私下结成的小集团。
[211]人：指官员。比德：串通一气。比，勾结。
[212]有猷有为有守：意思是百姓中的贤能的人。猷，计谋，谋略。为，作为。守，操守。
[213]念：经常地思考。
[214]罹；陷入。咎：罪过，过失。
[215]受：成，宽容。
[216]康：平，和。色：容貌温润。
[217]攸：指任用，建立。
[218]福：爵禄，好处。
【译文】
“五、至高无上的原则：天子应当建立起至高无上的原则。要把这五种幸福集中起来，一并赏赐给臣民。这样，臣民就会对天子所建立起来的原则表示拥护，天子也就能够要求他的臣民遵守以下原则。”“向您贡献保持最高法则的方法：凡是臣民，都不允许结成私党为非作歹。只要官员不结成私党，那就会把天子所建立的原则作为最高准则。凡是有计谋、有作为、有操守的臣民，您要注意他们。虽然他们的作为有时不合于最高原则，但只要还没有达到犯罪的程度，天子就应当宽容他们。假如有人态度谦恭地告诉你：‘我所爱好的就是你所建立的道德规范。’你就应当赏赐他一些好处。”
【原文】
“时人斯其惟皇之极[219]。无虐茕独而畏高明[220]，人之有能有为，使羞其行[221]，而邦其昌。凡厥正人[222]，既富方谷[223]，汝弗能使有好于而家[224]，时人斯其辜[225]。”“于其无好德，汝虽锡之福：其作汝用咎[226]。无偏无陂[227]，遵王之义[228]；无有作好[229]，遵王之道；无有作恶，尊王之路；无偏无党[230]，王道荡荡；无党无偏，王道平平[231]；无反无侧[232]，王道正直。会[233]其有极，归其有极。”“曰：皇[234]，极之敷言[235]，是彝是训[236]，于帝其训[237]。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。”
【注释】
[219]斯：将，把。惟：思。
[220]茕（qióng）独：指鳏（guān）寡孤独、没有依靠的人。高明：位高而显赫的人。
[221]羞：进，贡献。行：好多行为。
[222]正人：拥有官位的人。
[223]方：常常。谷：俸禄。
[224]好：善，贡献。家：家国。
[225]辜：罪，归罪于。
[226]作：使，让。用：施以。咎：责怪。
[227]无：不要。偏：不正，偏袒。陂：差错，偏颇。
[228]义：法，原则。
[229]好：私好，偏好。
[230]党：结为朋党。
[231]平平：平坦、通畅的样子。
[232]反：违反、违背。侧：倾侧，意思是违法。
[233]会：能够。
[234]皇：君。
[235]极之敷言：就是天子所说的话。敷，陈述，述说。
[236]彝：常法，法度。训：遵守。
[237]于：句首语气词。训：顺从。
【译文】
“这样，人们就会把天子所建立的道德规范当做至高无上的准则而加以遵守了。不要虐待那些无依无靠的孤独者，然而，对于那些明智显贵的人却要敬畏。人们中间有能力、有作为的人，便应当让他们继续发挥其才能，提高其德行：这样，邦国就会昌盛。凡是担任官职的人，都应当给他们以丰厚的俸禄，使他们又富又贵。如果你不能让臣下为家国作出贡献，这样的臣下就会怪罪您了。”“对于那些不喜好你所建立的道德规范的人：你虽然赏赐给他许多好处，但他一定还会给你带来许多灾害。不应当有任何的偏颇，要完全遵照你所建立的规范行事；不要有任何私人爱好，要完全遵照你所确定的道路行进；不要为非作歹，要根据你所指出的正路要求自己。没有偏私，没有朋党，道路就是广阔的；没有朋党，没有偏私，道路就是通畅的；不要违反王道，不要违犯法度，道路就是正直的。要任用那些能够按照王道准则办事的人为官吏，以便使臣民都能遵守王道的最高准则。”“所以说，天子所宣布的至高无上的准则，就是要经常遵守的法令，就是天子的教导，这个教导是符合上帝的意旨的。凡是臣民都应当把天子所宣布的准则当做最高准则，只要按照这个最高准则行事的，就算是亲附天子的。所以说，天子应当像做臣民的父母一般，来做天下臣民的君主。”
【原文】
“六、三德：一曰正直，二曰刚克[238]，三曰柔克[239]。平康[240]正直，强弗友[241]刚克，燮友[242]柔克。沉潜[243]刚克，高明[244]柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食[245]。臣无有作福作威、玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒[246]。”
【注释】
[238]刚克：就是以刚克。克，战胜，取胜。
[239]柔克：以柔顺克制之。
[240]平康：和平安顺的人。平，平和。康，安静。
[241]强弗友：强硬而不可亲近的人。友，亲近，友善的。
[242]燮（xiè）友：柔和而可亲的人。燮，和，柔和。
[243]沉潜：意思是强制，压制。
[244]高明：位高而显赫的人。
[245]玉食：美味佳肴。
[246]僭（jiàn）：越轨，超过，逾越。忒：恶，邪恶。
【译文】
“六、三种治理臣民的办法：一是能够端正人的是非观念思想，二是以刚取胜，三是以柔取胜。要想使邦国平稳安康，就必须端正人的是非观念思想。对于那些强硬而不持友好态度的人，必须用强硬的办法制服他；对于那些态度柔和可亲的人，就要用怀柔的办法联络他。对于智识低下愚蠢的人，要用强硬的办法制伏他；对于高贵而明智的人，要用怀柔的办法联络他。只有君主才可以有造福于人之权，只有君主才有加人以刑罚之权，只有君主才可以享用美食。臣下则没有权力造福于人、惩罚人、享用美食。臣下假若有造福于人、惩罚人和享用美食的权力，那就会对王室带来危害，给国家带来凶灾。这是因为臣下有了这些权力，就必定偏邪不正，民众也就会不守本分而走上邪恶之路。”
【原文】
“七、稽疑：择建立卜筮[247]人，乃命卜筮[248]。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔[249]，凡七。卜五，占用二，衍忒[250]。立时人[251]作卜筮。三人占，则从二人之言。”“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从[252]，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢[253]吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内[254]吉，作外[255]凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”
【注释】
[247]卜筮：卜，用龟甲来占卜吉凶祸福。筮，古代占卜用的蓍草。
[248]命卜筮：下令他们进行占卜。命，让，下令，命令。
[249]雨：兆之体气如雨。霁：晴。蒙：雾天。驿：色泽光明。克：如祲气之色相交错。贞：内卦。悔：外卦。
[250]衍：估测。忒：变化，改变。
[251]时人：这样的人，指卜筮的官员。
[252]从：同意。
[253]逢：相当于“繁”，昌盛，繁盛。
[254]作内：指在内部做事。
[255]作外：指在外部做事。
【译文】
“七、解决疑难的方法：选择善于卜筮的人，分别让他们用龟甲卜卦或用蓍草占卦，这样的人选定之后，便命令他们进行卜筮。卜筮的征兆如下：一、兆形像雨一样；二、兆形像雨后初晴时云气在空中一样；三、兆形像雾气蒙蒙；四、兆形像不连贯的云气；五、兆相交错；六、内卦；七、外卦，共有七种。前五种用龟甲卜卦，后两种用蓍草占卦，对卦爻的意义，要认真地加以研究以弄清所有变化。任用这些人从事卜筮时，三个人占卜，应当信从其中两个人的判断。”“假如你遇到了重大的疑难问题，首先你自己要多加考虑，其次和卿士商量，再次和庶民商量，最后问及卜筮。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，这就叫大同。这样，你的身体一定会健康强壮，你的子孙也一定会昌盛。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士不同意，庶民不同意，也是吉利的。卿士同意，龟卜同意，筮占同意，你自己不同意，庶民不同意，也是吉利的。庶民同意，龟卜同意，筮占同意，你自己不同意，卿士不同意，也是吉利的。你自己同意，龟卜同意，筮占不同意，卿士不同意，庶民不同意，这样，就只对内吉利，对外就不吉利了。如果龟卜不同意，筮占不同意，即使你自己同意，卿士同意，庶民同意，也不可轻举妄动，安静地守着就吉利，有所举动就不吉利了。”
【原文】
“八、庶征：曰雨，曰旸[256]，曰燠[257]，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙[258]，庶草蕃庑[259]。一极备[260]，凶；一极无[261]，凶。曰休征：曰肃，时雨若[262]；曰乂，时旸若；曰晢，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂[263]，恒雨若；曰僭[264]，恒旸若；曰豫[265]，恒燠若；曰急[266]，恒寒若；曰蒙[267]，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。”“岁月日时无易[268]，百谷用[269]成，乂用明，俊民用章[270]，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微[271]家用不宁。庶民惟星，星有好[272]风，星有好雨[273]。日月之行，则有冬有夏[274]。月之从星，则以[275]风雨。”
【注释】
[256]旸：日出或者晴天。这里指晴天。
[257]燠（yù）：暖。
[258]叙：次序，这里指时序。
[259]蕃：茂盛的。庑（wǔ）：芜，草木丰盛，繁茂。
[260]一：指雨、旸、燠、寒、风五种现象中的一种。极备：极多，极，过度。
[261]极无：极缺。
[262]若：好像。
[263]狂：猖狂，傲慢。
[264]僭：差错。
[265]豫：安逸享受。
[266]急：炎热。
[267]蒙：昏暗，寒冷。
[268]岁月日时无易：年、月、日之间不发生异常的变化。在这里是对君臣关系的一种隐喻。
[269]用：因。
[270]俊民：有才能的人。俊，杰出。章：通“彰”，显明，指任用。
[271]微：隐没，不显。
[272]好：喜好。
[273]星有好雨：有的星好雨的意思。
[274]日月之行，则有冬有夏：这是对臣子的要求。
[275]以：用。
【译文】
“八、各种不同的征兆：一是雨，二是晴，三是暖，四是寒，五是风。假若这五种现象，都能按照一定的规律发生，那么各种草木就会茂盛地生长，庄稼也会丰收。假若其中一种现象过多，年成就不好；一种现象过少，年成也会不好。各种好的征兆：天子办事谨慎，就会有雨水按时降下来；天子的政治清明，就会有充足的阳光；天子办事明白，炎热的气候就会按时到来；天子能够深谋远虑，寒冷的气候也会应时而至；天子通达事理，风也就会按时产生。各种坏的征兆：天子的行为狂妄，大雨就会下个不停；天子办事出了差错，天气就会干旱不雨；天子贪图安逸享受，天气就会经常炎热；天子办事浮躁，天气就会经常寒冷；天子办事不精明，风就刮个不停。天子有了过失，就会影响一年；卿士有了过失，就会影响一月；官吏有了过失，就会影响一天。”“年、月、日都不发生异常的变化，各种庄稼便都会茂盛地生长，政治就会清明，贤能的人，就会得到任用，国家也就会平安无事。假如日、月、年发生了异常的变化，许多庄稼就长不好，政治就昏暗，贤能的人就得不到任用，国家就会紊乱。庶民好比星，有的星好风，有的星好雨。由于日月的运行，便产生了冬天和夏天。假若月亮离开太阳而顺从于星，那么接近箕星就多风，接近毕星就多雨。”
【原文】
“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸[276]好德，五曰考终命[277]。六极：一曰凶，短、折[278]，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶[279]，六曰弱。”
【注释】
[276]攸：遵行。
[277]考终命：老而善终。考，通“老”。
[278]凶：没有到换牙就死去。短：不到二十岁就死去。折：没有结婚就死去。这些都是短寿的说法。
[279]恶：邪恶。与攸好德相反。
【译文】
“九、五种幸福：一是长寿，二是富裕，三是健康安宁，四是遵行美德，五是年老而得善终。六种惩罚：一是横死而夭折，二是生病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是懦弱。”
【解析】
《洪范》原是商代贵族政权总结出来的统治经验。“洪”的意思是“大”，“范”的意思是“法”。“洪范”即统治大法。相传为周灭商后两年，箕子向周武王陈述“天地之大法”的记录，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法，即“洪范九畴”。它有自己的一套体系，其中第五畴“皇极”（君主统治准则）是全部统治大法的中心，其他各畴大都是为了建立好这一“皇极”所施的各种统治手段与方法。它的中心思想是，倡导一种基于上帝意志的神权政治论，强调按照神的旨意建立最高统治准则——“皇极”，以保障“天子作民父母，以为天下王”。
在这种神意政治前提下，君主要注意自己的貌、言、视、听、思等“五事”（第二畴），以引起“休徵”，而避免“咎徵”（第八畴）；并遵循岁、月、日、星辰、历数的“五纪”常理，以处理政纪（第四畴）；君主向上请示神意的手段是“卜、筮”（第七畴），向下统治臣民的手段是“刚克”、“柔克”、“作威”、“作福”（第六畴），也就是利用“六极”作威，利用“五福”作福（第九畴）。这样一篇反复向君主提出行动规范的统治经验，其用意在于以此来神化君权，并提高君主自身的警惕性。这一“大法”受到周王朝统治者的高度重视，并加以奉行。对后人影响极大。
1978年9月13日农历出生男士怎么样
出生农历：一九七八年 九月 十三日 巳时。
劫 才 日元 比
坤造
戊 壬 己 己 (日空寅、卯)
午 戌 酉 巳
藏干 己丁 辛丁戊 辛 庚丙戊
比枭 食枭劫 食 伤印劫
地势 临官 养 长生 帝旺
纳音 天上火 大海水 大驿土 大林木
节气：寒露:1978年10月8日23时31分，立冬:1978年11月8日2时34分。
起大运周岁橘燃：1岁 9个月 21天，每一交大运年 8月 4日起运(公历)。
排大运：
食 伤 比 劫 枭 印 杀 官
大运 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死
岁数 3 13 23 33 43 53 63 73
年份 1980 1990 2000 2023 2023 2030 2040 2050
排流年：
始于 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午
1 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未
2 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申
3 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉
4 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
5 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥
6 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子
7 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑
8 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅
9 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯
止于 1989 1999 2023 2023 2029 2039 2049 2059
※胎元：癸丑(桑松木) 命宫：甲寅(大溪水)
终身卦：(用年干起)
干支： 戊午年 壬戌月 己酉日 己巳时
主变卦 火天大有(乾宫-归魂) 之 火泽睽(艮宫) [空亡:寅、卯]
勾陈 ━━━ 官鬼巳火 应 ━━━ 官鬼巳火
朱雀 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 父母未土
青龙 ━━━ 兄弟酉金 ━━━ 兄弟酉金 世
玄武 ━━━○父母辰土 世 ━ ━ 父母丑土
白虎 ━━━ 妻财寅木 ━━━ 妻财卯木
腾蛇 ━━━ 子孙子水 ━━━ 官鬼巳火 应
吉神凶煞：
年柱 桃花 禄神
月柱 太极
绝梁 日柱 文昌 天医
时柱 地网 羊刃
☆星座：天秤座。 生肖：马。 二十八宿：柳。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 1死水 0囚木 3休火 6旺土 3相金
五行个数(不计藏干)： 1死水 0囚木 2休火 4旺土 1相金
五行力量：水18(3.7%) 木0(0.0%) 火99(20.6%) 土259(53.8%) 金105(21.8%)
己生助力量:358(74.4%) 克泄耗力量:123(25.6%)。 阴气:264(54.9%) 阳气:217(45.1%)。
※日主综合得分：352。 日元从旺，喜用火，土(印枭、比劫)。忌仇水，金(财星、食伤)。
生于戌月，土旺、金相、火休、木囚、水死。
※此命局未入正格。
比肩 3位死(141,29.3%)，劫财 3位死(118,24.5%)，合计力量(259,53.8%)
食神并伍运 2位囚(070,14.6%)，伤官 1位囚(035,7.3%)，合计力量(105,21.8%)
偏财 0位休(000,0.0%)，正财 1位休(018,3.7%)，合计力量(018,3.7%)
七杀 0位旺(000,0.0%)，正官 0位旺(000,0.0%)，合计力量(000,0.0%)
偏印 2位相(053,11.0%)，正印 1位相(046,9.6%)，合计力量(099,20.6%)
※天干无合。地支有午戌年月半三合火局，戌酉月日相害，酉巳日时半三合金局。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆己日己巳时生，是火金相合。己以丙火为印，巳中有丙火，正是健旺；己巳又是金神，坐于火位，便是金火相合。如果通火月气，四柱不见财星破印，不行财运，命主发福非同一般。如果不通月气，或者在冬天出生，便是虚秀不实。如果不通月气，但是行南方运，也吉利。
◆己酉日己巳时生，逢夏天生，金神入火乡，便是贵显的命，岁运同前面一样。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
己日戌月生(甲、丙、癸)
(1)己日、戌月生者，时人深秋，渐渐近冬，天道倾寒，故土性薄弱，此时需有火之扶助，同时等侯天时之变化。火来则可扶助我身及其形体，便可形体完全。丙透癸藏，逢金则可显达。若其上有一壬显时，不但为富贵之命且为一有才能之人。见戊土则凶厄至。戊之劫财可以争财，会破伤用神，如同忌神辗转攻我身，故凶厄至。
(2)己土日，秋月生者，应先取癸水，再取丙火，而后用庚金来补充癸水。戊月土盛，故需有甲木以疏土。若无癸水就不能致富，无丙火时虽为贵命，但福力薄。
(3)戊月可形成辛金之干受，生时有土金为用。金重则需有丙火之印缓，即成伤官佩印之命，例：
生年 丁 亥
生月 庚 戌
生日 己 巳
生时 辛 未
以上之命为己土日生，有戌之食神，且庚辛之金重，巳个有丙火．未月中藏有丁火，巳未并夹午字，故乃中华一等之贵命也。
(4)己日、戊月生者，地支成辰戌丑未之四库很重，且得甲木以疏土时，为一富命。若无甲木，则为贫贱之命。有癸水可助甲木，有庚金，则不致克伤甲木，有丙火则必有贵显至，若土性不重时，可以不用甲木而单取癸丙。
(5)地支成寅午戌之火局时，为火为燥土，若无水之救神时，则其人必为奸诈凶恶之徒。命中有癸水．虽有金能生水，其力主亦弱。若得壬水之补充，则为富贵双美之命。若有戌来克制壬水，则变为贫贱之命。
(6)己土日生．又逢申子辰之水局时，土能克水，但水旺时，则会反克于土，使土转虚，无法止水，故会离乡背景，为生活苦劳之命。即财多身弱，不能成事。
(7)己月生者，地支逢四库．谓之勾陈得位。有甲木．又有壬癸之水财时，则成正官，无冲被时，必为贵格。
(8)己丑日、甲子时生者，天干合地支，为六合，即天地德合之象．日时上可见天乙贵神。行寅卯运或东方运时，官星得地则贵显至。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
年干为劫财，上有兄姐。善理财、重义气，婚变或有异腹手足。 年支为偏印，破祖业，损家名、失家教，若坐养者：继母养育。
月干为正财，勤劳节俭，父母富有得双亲荫助。月支为劫财，财难聚、缺财、好赌、自尊心强，喜饰外表，有骂人癖。
日支为食神，配偶肥胖，温和随和，衣禄宽足。
时干为比肩，养子相继，少子女或无子息。时支为正印，子女仁慈聪明，晚年享福。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【6两1钱】 年1.9两、月1.8两、日0.8两、时1.6两。
袁天罡断：不作朝中金榜客，定是世上一财翁，衣禄自然源裕足，正是人间有福人。此命为人心秉直，聪明利达，心善口快，有才能。见善不欺，逢恶不怕，刚柔有济，事有始终，早能宽大，而能聚财，祖业如旧，六亲兄弟有靠，自立家计出外更好，二十至二十五六七八九岁有险，三十开外古镜重磨，明月再圆，六十六至七十方交大运妻宫小配，寿元七十七岁，卒于春光之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
性格特征：
★阴土主人温和重义，坚忍重谊，擅理事物，随和融通。易流于猜疑妒忌，固执懒惰。
★从日主旺衰看你：从心理学上说,反应迅速，行动敏捷，热情高涨，坚韧不拔，但性情急躁，易于爆发狂热而难以自制，精力一旦消耗殆尽，情绪容易变得沮丧而失去信心。
★比劫之人为人热情坦直，不怕困难喜欢冒险，有勇往直前的勇气，喜从事投机活动。易流于不计后果，为达目的不顾一切，显得暴躁而独断专行。
【天秤座】的你注重礼节，天真活泼，为人温和，不喜与人争。不过缺乏果断力，而且没有勇气。
★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。
★命带羊刃，为人胆大，性情刚毅，有过人的勇气，但容易急躁误事。
★命带桃花，为人风流儒雅，聪明有才华，但生性过于散漫，对两性关系过于放纵。
★命带禄神，为人、处事都十分稳重，能把一件事踏踏实实办好，成功机会大，但不太喜欢改革，容易守旧。
★柱逢太极，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。
★柱带文昌，聪明文才好，喜读书，有艺术才能。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：
★钱财较难聚，好从事投机活动，喜赌博。财运不佳，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。有短期性财运，但难持久。平日应勤俭慎用，积少成多。
★从你的喜用神看：利于从事与火有关之行业，比如：灯饰、炉具、眼镜、电子、爆竹、电焊、煤炭、天然气、美容美发、加工、百货业等。
或与土有关之行业，比如：矿产、陶瓷、房地产、水泥、畜牧业、建筑、土产、饲料、仓储、供书等较固定之行业。
★从你的命局趋势和性格来看，利于从事旅游、当铺、租赁、酒吧、舞厅等行业，只要多与别人合作，你的特长就能很好得发挥出来，最后定能成功。
※八字中财气较弱，发财致富的可能性较小，须努力争取。
※财星为仇忌神，求财不易，不可强求，否则容易因财生灾。
※日元衰弱，财气衰弱，小财可赚，大财难求，日元不能从财，绝对难以致富。
※月柱有财星，多得兄弟姐妹钱财资助。
※日元衰弱，切不可贪图横财，否则容易生祸。
★偏财信息：天干不透。地支不藏。
★正财信息：天干 1透，得时而旺。地支不藏。
※正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。
※食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：
◆柱无官星，不是官，难得官位。
◆日元衰弱，官星衰弱，求官如水中捞月。一场空而已。
★七杀信息：天干不透。地支不藏。
★正官信息：天干不透。地支不藏。
◆财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：
命主与寅、戌年生者三合，与未年生者六合，也就是属相为虎、狗、羊的人婚配较为有利；与丑年生者相害，与子年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为牛的人较不利，与属鼠的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的西北方或东南方为佳。
日支为食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。
日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。
※日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
※日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。
※官星衰弱，女命逢之，主丈夫身体弱或无所作为。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
家庭子女：
◆你父亲较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。
◆你母亲较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。
◆你兄弟命运较差，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体状况也不佳，贫寒薄福之人。
对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◆你姐妹较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。
◎头胎生女孩。
◆你儿子较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。
◆你女儿较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。
对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：
日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
你八字中土气过旺容易得胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子等部位的病。
你八字中木气过于偏枯胆、肝、头、四肢、关节、筋脉、眼睛、神经等部位容易感染疾病。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向南方、中央为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在夏季、四季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用红色、黄色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字3，4。或有5，6。比较幸运。
☆朋友上选择子、申年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与寅、戌年生者三合，与未年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。
※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。※
