从科学的角度，也不好分辨农历和公历的先进，只能说农历更适合中国使用。农历的科学性农历是中国独有的历法，也是我国古代传承下来的一种古代历法。农历也被称为殷历、古历、汉历、夏历和旧历等。我国的传统历法从严格意义上说不应该叫阴历，它是阴阳历，现被叫做“农历”，准确说应该叫做“汉历”。为什么最正统的叫法是汉历呢？汉历于汉武帝时议造的《汉历》以及清康熙御制《汉历大全》。汉历运用了设置闰月和二十四节气的办法，使得历年的平均长度等于回归年，这样它就又具有了阳历的成分。从这个角度上说，汉历有了其优势。它比较好地协调了太阳、月亮的周期，实现了阴阳合一，是世界上最科学的文日历之一。农历并不是纯阴历，而是一磨消种阴阳合历，取月相的变化周期即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。农历是以阴历（夏历）为基础，融合阳历成分而成的一种历法。所以我国的农历从严格意义上说不应该叫阴历，而是阴阳合历。公历的全球化公历是阳历。我们现在主要使用的是国际上公用的历法，即公历。现在的公历已经成为了全球统一的历法，可以说它是最具权威性的历法。它是以瞎巧知一个太阳回归年作为一年，然后分为十二个月（月份数有31、30、29几种，均是人为规定），称之为太阳历，即阳历。它是西方人订制的，港台人士也称为西历，西元。公历的标准名称为格里高利历，是现在国际通用的历法。公历的前身是古罗马凯撒修订的儒略历。它是以地球绕太阳公转的周期为计算的基础的，要求历法年同回归年（地球绕太阳公转一周）基本符合。它的要点是定一阳历年为365日，机械地分为12个月，每月30日或31日（近代的公历还有29或28日为一个月者，例如每年二月），这种“月”同月亮运转周期毫不相干。但是回归年的长度并不是365整日，而是36599日，即365日5时48分46秒余。阳历年365日，比回归年少了024日。为了补足这个差数，所以历法规定每4年中有一年再另加1日，为366日，叫闰年，实际是闰一日。其他历法在中国，早在公元前4000多年就有了自己的历法。从黄帝纪年开始，在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪年法”，即把十干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。根据传说，在黄帝时代就已经有了历法，但不足为凭。帝尧时代有粗疏历法的传说，可能还稍有根据，据成书于春秋时代的典籍《尚书·尧典》所载，帝尧曾经组织了一批文官员到东、南、西、北四方去观测星象，用来编制历法、预报季节，但有关历法的材料至今尚未发现。成书年代不晚于春秋时代（公元前8世纪至公元前5世纪）的《夏小正》按12个月的顺序分别记述了当月星象、气象、物候，以及应该从事的农业和其他活动。由《夏小正》给出的记述可以推知，夏代历法的基本轮廓是，将一年分为十二个月，除二月、十一月、十二月宽滑之外，每月均以某些显著星象的昏、旦中，晨见、夕伏来表示节候，这虽然不能算是科学的历法，但称它为物候历和文历的结合体可以的，或更确切地说，在观象授时方面已经有了一定的经验。周代在继承和发展商代观象授时成果的基础上，将制订历法的工作推进了一步。周代（大允是春秋中叶，即公元前600年左右）已经发明了用土圭测日影来确定冬至（一年中正午日影最长的日子）和夏至（一年中正午日影最短的日子）等重要节气的方法，这样再加上推算，就可以将回归年的长度定得更准确了。《太初历》是中国有完整资料的第一部传世历法。由于汉武帝下令造新历是在元封七年（公元前104年），故把元封七年改为太初元年，并规定以十二月底为太初元年终，以后每年都从孟春正月开始，到季冬十二月年终。这部历法即叫做《太初历》。这部历法朔望长为29又4381日，故称八十一分法，或八十一分律历。之后中国的历法发展大致经历了以下五个时期，即1）古历时期：汉武帝太初元年以前所采用的历法；2）中法时期：从汉太初元年以后，到清代初期改历为止。这期间制订历法者有七十余家，均有成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中。诸家历法虽多有改革，但其原则却没有大的改变；3）中西合法时期：从清代期苏会传教士汤若望上呈《新法历书》到辛亥革命为止；4）公历时期：辛亥革命之后，于1912年孙中山先生宣布采用格里高利历（即公历，又称阳历），即进入了公历时期；玛雅历法玛雅文明，是古代分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹5个国家的丛林文明。虽然处于新石器时代，惟在文学、数学、农业、艺术及文字等方面都有极高成就。玛雅人有一套复杂的历法——以太阳历、太阴历、和卓尔金历为基础。太阳历：玛雅人精确计算出太阳年的长度为365日，现代人测算为365日，误差仅为00002日，就是说5000年的误差才仅仅一。太阴历：即金星历。玛雅人费了384年的观察期，算出584日的金星历年，现代人测算为58392日，误差每不到12秒，每月只有6分

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