您好，是来自智悲佛学院法师 索达吉堪布的开示文章：
索达吉堪布：放生的三个重要意义
希望大家共同努力，让所有生命都获得自由快乐。这不仅是佛教徒的责任，对所有追求真理的人来讲，其责任都不可推卸。
从整个人类的利益以及人与自然的和谐等方面来看，放生有非常大的必要，我给各位具体谈三点放生的意义。
第一，放生是长寿的秘诀。
在座的各位都乐意放生，这对大家有极大的帮助，能让我们获得长寿。
为什么呢？因为，不管是年轻人还是老年人，谁都不愿意离开世间，都愿意一直生存在这个世界当中。这不仅是人类的共同想法，世间任何众生都是如此，包括放的这些飞禽，都愿意永远在自然界中自由自在地生活。正因如此，如果我们能长期放生，无疑会得到长寿的利益。
《佛为首迦长者说业报差别经》中说，长寿有十种秘诀，如自己不杀、劝别人不杀、赞叹不杀、放生护生等。既然我们都怕死，都愿意在这个世间多活一段时光，那就要牢牢记住，我今天所讲的这个秘诀——放生！
如果有人问：有什么办法能长寿呢？我们也要把这个千真万确的秘诀告诉他。如今世间很多科学家和学者通过各方面的研究，也证实了这样的教义。
第二，放生能让人们了知生命的重要性。
每一个人对自己的生命都特别珍爱，当生命受到危难时，只要能保住性命，连自己平时特别执著的家庭、财产、地位等都愿意舍弃或者付出。《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”因为在所有根当中命根最主要，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官也不要紧。但是为了肢体或器官舍弃命根，这谁都不愿意。
因此，各位都要珍惜生命！在这方面，大多数人眼光非常狭隘，只知道保护自己、保护人类，对其他生命却任意践踏。我希望大家能推己及人乃至所有生命，不仅要保护自己、保护人类，还要树立这样一种信念或者意识——每一个众生的生命都极其宝贵，其生命的价值和尊严不容抹煞。
第三，放生是实践菩萨精神的最佳方便。
作为大乘佛教徒，为了维护众生的生命，冒着生命危险也值得努力。在隋朝时，有一位很了不起的智舜禅师，他在外行脚时看中一山，便在山上搭茅棚住了下来。有一天他在屋中修行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它藏了起来。一会儿猎人追进屋中，并要求禅师把野鸡给他。禅师一直求他：这是生命，希望你能把它放生。猎人纠缠不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，你必须给我。后来禅师拿出戒刀，割下自己的两只耳朵，当作一盘菜交给他。猎人特别惊讶，从此之后便皈依佛门、行持善法。
以前，很多禅师为了救护众生的生命，哪怕自己入监狱甚至付出生命也在所不惜，这方面有许多非常精彩的公案。
今天只讲这三条，希望大家能再三思维！也希望各位要考虑人类和地球的未来，而保护一切有生命的众生。现在人类在物质方面的发展可以说是超级的，但从有些行为上看，善心和慈悲心却越来越弱，其实这对人类乃至赖以生存的地球是有害的，因此希望大家共同努力，让所有生命都获得自由、快乐。这不仅是佛教徒的责任，对所有寻求快乐、追求真理的人来讲，其责任都不可推卸。

问：我自己有个修行中的小问题：傲慢心、嗔恨心这两种顽固的习气，怎样才能从根本上断除，而不是等它暴露出来之后再去惭愧忏悔？
索达吉堪布嗔恨心有两种对治方法：一是显宗的方法，在《入菩萨行论·安忍品》中讲得很清楚，它通过各方面的理论，详细剖析了嗔恨心是怎样被摧毁的。所以国外很多大德到西方国家时，若没时间讲《入行论》的全文，就会单独把《安忍品》拿出来给大家讲。而密宗摧毁嗔恨心的最好方法，就是当下观察它的本体。比如我对某人特别生气，此时就看看这个嗔恨心在哪里，是在肚子里？还是脑袋中？或是身体其他部位？这样一观察，就会发现所谓的嗔恨心只不过是分别念的假象，实际上本体一点都不成立。因此，对于嗔恨心，显宗、密宗各有不共的窍诀加以对治。
傲慢心的话，我以前也有这个毛病，觉得自己的记性、智慧、能力都超人一等。但后来一想：“其实我是众生的仆人，跟过去诸佛菩萨、高僧大德的无私付出相比，我自认为很了不起、很不错的这些，没有一点一滴值得傲慢之处。所以，我是所有众生中最卑贱、最可怜的，不应该有超越别人的傲慢心。”因此，只要比较诸佛菩萨的行为和发心，我们就会感到特别惭愧，自己明明我执那么重，自私自利那么强，烦恼、分别念如是强盛，凭什么还生起傲慢心？
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