恭祝大行普贤菩萨圣诞
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。
十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身。
普贤菩萨（梵文：समन्तभद्र，Samantabhadra），又译为遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗。中国佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨同为释迦牟尼佛的右、左胁侍。毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
普贤菩萨是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者，与文殊菩萨为释迦牟尼佛之胁侍。即文殊驾青狮侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠释迦如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。
《华严大疏》云：体性周遍曰普，随缘成德曰贤。此约自体说。又云曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。此约诸位说。又德周法界曰普，至顺调善曰贤。此约当位说。又果无不穷曰普，不舍因门曰贤。此约佛后普贤。当位普贤，悲智双运，佛后普贤，智海已满。又译为遍吉，遍即普义，吉是从事相立名，贤是从理体立名。普贤与文殊二菩萨同为释迦佛右左二辅，文殊表智，普贤表行。又文殊表智，普贤表理。又文殊表根本智，普贤表分别智。表示修佛法要理智合一，行解相应。《大日经疏》云：普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓从菩提心所起愿行，及身口意三业，皆遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。盖此菩萨，从根本智，发广大愿，以万善庄严，一一周遍法界，所谓全性起修，全修在性，圆满菩提，归无所得，故名普贤也。
往昔过恒河沙等阿僧祗劫，有世界名删提岚，劫名善持，有佛号宝藏如来。时有转轮圣王，名无诤念(即阿弥陀佛)。王有千子，第一太子名不眗(即观世音菩萨)，第二王子名尼摩(即大势至菩萨)，第三王子名王众(即文殊菩萨)，第八王子名泯图(即普贤菩萨)。转轮圣王及诸王子，于宝藏佛前，次第发愿，佛一一授记。第八王子泯图向佛说出了他的誓愿：世尊，我今所愿，要当于是不净世界，修菩萨道。复当修治庄严十千不净世界，令其严净，如青香光明无垢世界。亦当教化无量菩萨，令心清净，无有垢秽，皆趣大乘，悉使充满我之世界，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。
在《华严经·普贤菩萨行愿品》中详细记述了他的愿行，这就是广为人知的普贤十大愿：
一者、礼敬诸佛。对佛教传说中十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，都以自身的神通力，同时现前，常修礼敬。
二者、称赞如来。对十方三世一切诸佛，都以很深的知见，用超过辩才天女的微妙舌根，发出无尽的声音、言辞，对如来赞叹其无边的功德。
三者、广修供养。对十方三世的一切极微尘数诸佛，都用最好的供品，如华云鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云，以及各种涂香、烧香、末香用来供养。除此之外，还用最上等的法供养，如说修行法、利益众生、摄受众生、代众生苦、劝修善根等诸种法，用以供养。
四者、忏悔业障。普贤菩萨自己思量，曾于过去的无始劫中，由于自身的贪、瞋、痴，造作身、口、意三业，做了很多恶业，是无量无边的，所以他要在诸佛菩萨众前，诚心忏悔。
五者、随喜功德。对十方三世一切诸佛、菩萨乃至六趣、四生一切种类所有善根，尽皆随喜，丝毫没有妒嫉诽谤、讽刺打击之类的恶行。
六者、请转法-轮。尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，成等正觉后，普贤菩萨都要前往，以种种方便，殷勤劝请转妙法-轮，为众生说法度世。
七者、请佛住世。佛欲入涅槃，殷勤劝请莫入涅槃，多在世间为众生说法。这也是利乐众生的法-门。
八者、常随佛学。在佛住世期间，发心学习佛法，精进不退，不计财产、王位乃至不惜身命，修习难行苦行，无论何种法会，都随佛参学，没有疲倦。
九者、恒顺众生。对各类众生，人非人等，都承事供养，如敬父母。于诸病苦为作良医；于失道者示其正路；于暗夜者为作光明；于贫困者令得宝藏。引导众生学习佛法。
十者、普皆回向。从最初的礼拜诸佛到恒顺众生，所有功德，都回向给法界一切众生。众生恶业所感一切极重苦果，普贤菩萨都愿代受，让作恶业的众生得到解脱。
普贤菩萨的这十大愿行都发誓虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，这十大愿行才尽，而实际上虚空界乃至众生烦恼都是没有尽头的，这十大愿行也就是永无穷尽了。这就是菩萨的无边悲心愿行。
菩萨现身冥中加被
普贤菩萨，以十大愿王，自行化他，得三昧自在，掌诸佛行德，为诸佛长子。对凡能修学十大愿王的众生，常乘六牙白象，至行者前，现身说法，安慰鼓励，令其速得圆满成就;即使善根浅薄，无缘得见，亦于冥中摩顶加被，令业障消除，得不退转，速得成就普贤殊胜行。如《楞严经》中，普贤菩萨对释尊言：“若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处，纵彼障深，未得见我，我与其暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。”
降魔灭罪鬼不能害
修学十大愿王的人，不独获得普贤菩萨现身冥中加被，消除业障，除诸病苦，远离恶道。还能降诸魔怨，诸如烦恼魔，五阴魔，生死魔，心魔，业魔，天魔，善根魔，三昧魔，善知识魔，以及菩提法智魔，悉皆降伏。令修学普贤行愿的人，于菩提觉道，得以顺利趣入。如普贤行愿品言：“或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写，一四句偈，速能除灭，五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数，一切恶业，皆得消除。一切魔军，夜叉，罗刹，若鸠槃茶，若毗舍阇，若部多等，饮血啖肉，诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心，亲近守护。”
增长福慧速成佛道
修学十大愿王的人，在普贤菩萨冥中加被拥护中，能消业障，能断烦恼，能降魔怨，诸恶鬼神，不能侵犯，反而发心，亲近拥护。令诸行人，在菩提觉道上，无诸障碍，所向无敌，“如空中月，出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切天人，皆应礼敬，一切众生，悉应供养。”同时圆满普贤菩萨所有功德，“不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。”其福德之大，远胜无量七宝布施;其智慧之深，诚非三乘圣人所及。其所生之处，常居胜族，能破一切恶道，能远离一切恶友，能制伏外道，能解脱一切烦恼，能成就普贤菩萨诸行愿海，能随顺趣入佛果阿褥多罗三藐三菩提。
愿王相随导归极乐
受持读诵，如法修行十大愿王的人，未成佛前，若发愿往生阿弥陀佛极乐世界，其人：“临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏，一切亲属，悉皆舍离;一切威势，悉皆退失;辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离;于一切时引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。”到达极乐世界之后，不仅即可面见阿弥陀佛，同时见到文殊，普贤，观音，弥勒，诸大菩萨，色相庄严，功德具足，还见自己生莲华中，蒙佛授记。
得授记已，立即展开广度众生的工作：“经于无数千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心，而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法 轮，能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”
所以普贤菩萨，谆谆善诱，劝导众生，“闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生，阿弥陀佛极乐世界。”
他们之间的玄妙对谈，记载在《古尊宿语录》中。寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎?”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍点醒世人，为人称颂。普贤菩萨道场在四川省峨眉山，每年香火不断，游人也络绎不绝。
ōng suō gā yā suō hā
唵 梭 嘎呀 梭哈
让我们一起学习菩萨的悲智行愿。
广行菩萨道，不退菩提心。
值此殊胜吉日，
诵经礼佛，戒杀护生，
供养三宝，功德无量。
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
