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七月十五佛欢喜日仪规
农历七月十五是佛教的盂兰盆节，其源于佛经中“目连救母”的典故；同时这一天也是佛门中的佛欢喜日，也叫做僧自恣日。那么今天的老黄历就为漏燃你介绍，农历七月十五佛欢喜日应该怎么过。
盂兰盆节来自佛经中目连救母的故事，见到他死去的母亲刘氏，发现她受饿鬼报的折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却化成火炭。
目连只好向佛陀求救。佛言：“母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地只、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。”
意思是说：目连的母亲由于在世之时，造作种种恶业，打僧骂道，仅靠他一个人的功德力量是解救不了他母亲的。虽然目连的孝道惊天地泣鬼神，也不能奈何。必须借助十僧众的力量才能救度这样的苦难。
佛还告诉目连具体供僧的方法：“十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。”
“当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中铅搜芹，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”后世的盂兰盆法会据说就是由此而来。
佛欢喜日应该怎么过农历七月十五是僧人结夏安居圆满的日子，这一天僧人们进行自咨，也就是批评和自我批评。佛因见到弟子们如法精进用功而生欢喜，因此这一天也称为佛欢喜日。
由于僧人经过3个月的勇猛办道，戒体也清净，因此在这一天为了七世父母同得解脱，用种种供品供养十方僧众。无论这些僧众身在何处，境界多高，都会按佛的教导来应供，给众生种福田。所以供盂兰盆功德巍巍，非言语能表达。
这一天佛会敕十方众僧，先为施主家祈福祝愿，愿七世父母行禅定意，然后受用此食。刚受食时，先安放在佛前，或者塔寺中的佛前，众僧咒愿结束，便自受食。
反思：供奉盂兰盆真就明了佛陀教义吗按佛陀的教导在农历七月十五这一天供奉盂兰盆，本身是救度七世父母和六亲眷属最好的办法。而在很多佛教徒心中却不是这样理解的。虽然这一天也拿很多东西来供盂兰盆，但主要目的还是和平时上供一样，是求福报，并不是救父母倒悬之苦。他们把救度父母、超度父母的愿望寄托在晚上的超度法会。
从形式来看，既供了盂兰盆又加上一个超度佛事，是好上加好的事情。但冷静思考，从佛法的修学来看，这是对佛陀教义的不明了。如果明了佛法，即供奉盂兰盆，再布施恶鬼，这是无可厚非的，但事实却不是这样。
虽然供盂兰盆，不知道供盂兰盆的意义，随众的心态还是多数，听说供盂兰盆好，也不知道好在哪里。供完了盂兰盆还惦记着自己的父母没有被超度，冤亲债主没有被超度。在这样的心态下去放焰口、放蒙山做超度，不是不明白佛法吗？不知道供奉盂兰盆就是在超度父母，并且是佛指出的最殊胜的方法，佛法之不兴由此可见。
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十方供养会消耗十方福报
农历七月十五是佛教的盂兰盆节，又叫做佛欢喜日，各大寺庙在这一天一般要举行盂兰盆会，这是盛设种种供养，奉施三宝的重要法会，每年都要吸引大量善男信女前往参加。那么今天的老黄历就为你介绍，供养十方僧，报答父母恩的佛教盂兰盆会。
所谓的盂兰盆会，是指每年农历七月十五日在各地佛教寺院所举行的法会，又叫做“盂兰盆法会”。盂兰盆会是根据《盂兰盆经》中的典故而来的，是以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。
那么为什么叫做“盂兰盆会”呢？所谓“盂兰”漏燃翻译过来叫做“解倒悬”，是极苦的意思，这是一种比喻，说的是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。
而所谓的“盆”则是指盛载食物的容器，意思是用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解救其“倒悬”之痛苦，所以将这一活动称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
盂兰盆会源于《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故，回顾历史，在佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。
而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，《释氏六帖》就记载，梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
后世的唐代宗李豫、唐德宗李适等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。
此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。
盂兰盆会的流行原因盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实铅搜芹乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺槐毕院走向民间，由佛教节日成为民间节日。
不过在佛教的戒律中，禁止佛教徒杀生，所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食，供佛斋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度众生，广施甘露。
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