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1977年农历五月初四阳历多少号

您的先天卦为山地剥姿埋，寓意（顺势而止），行运年龄1-39岁，主前半生运势。
卦意：得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
锦囊：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。迹敏蚂
您的后天卦为艮为山，寓意（动静适时），行运年龄40-81岁，主后半生运势。
卦意：得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。
锦囊：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。
在人生经历的12个大运中，您将会经历2个吉运，5个中平运，5个凶运。要把握住吉运，取得佳绩；中平运适宜固守并稳步进取；凶运不宜妄进，做事要多谨慎。
1977年—1982年：1—6岁大运，行山地剥六三爻(平)，运虽不正，尚能自反。
运势：难遇知己，生涯不顺，欲求名利，必须创新，此爻像父母妻子或有忧，须谨防。做官的会遇到明主或拿枯大官提拔。
1983年—1988年：7—12岁大运，行山地剥六四爻(凶)，显然不佳，须防受伤。
运势：时运不佳，危难之时，多有争诉刑克之事。做官的须谨防小人的谗言，以免遭难。
1989年—1994年：13—18岁大运，行山地剥六五爻(吉)，气运堂皇，事无不利。
运势：人情和合，营谋得时，家和福生，妇人进财。做官的升高进职，居要位。读书人、学子考试必能考出佳绩。
1995年—2003年：19—27岁大运，行山地剥上九爻(平)，眼前衰落，一年方起。
运势：须谨慎，踏实稳重者可无忧。商人生意买卖会不错。做官的会有权柄。
2004年—2023年：28—33岁大运，行山地剥初六爻(凶)，命当剥削，防有足疾。
运势：营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜见机行事。
2023年—2023年：34—39岁大运，行山地剥六二爻(凶)，日益低落，哑子黄莲。
运势：营谋不遂，或受到小人的侵辱，或受到他人的猜忌。做官的须防被贬职。
2023年—2024年：40—48岁大运，行艮为山上九爻(吉)，好上加好，自然吉祥。
运势：多福多利，但易防不吉之事。做官的会升迁，读书人会取得佳绩。
2025年—2030年：49—54岁大运，行艮为山初六爻(平)，初交好运，退守无咎。
运势：宜守本份，不要纵欲。做官的保守己职者无失。
2031年—2036年：55—60岁大运，行艮为山六二爻(凶)，运途受阻，缺少援手。
运势：运势受阻，或奔波在外，多劳苦；或有足疾。做官的得不到他人的帮助，不宜上进。
2037年—2045年：61—69岁大运，行艮为山九三爻(凶)，顺时可成，不可勉强。
运势：不顺之时，危难不安。
2046年—2051年：70—75岁大运，行艮为山六四爻(平)，无得无失，保身无咎。
运势：宜安分守常，不可有非分之想。
2052年—2057年：76—81岁大运，行艮为山六五爻(平)，言谈中正，自然可取。
运势：正人君子，人情和合，谋望遂意。做官的会居要职。
您现行人生第6步大运，2023年—2023年(34—39岁)，运行山地剥六二爻(凶)。营谋不遂，或受到小人的侵辱，或受到他人的猜忌。做官的须防被贬职。
2023年：庚寅年，虚岁34岁，行山水蒙九二爻(吉)，有财有福，子可继业。
运势：人情和合，百事有成，或结婚，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。
2023年：辛卯年，虚岁35岁，行山风蛊九三爻(凶)，痛改前非，仍有未来。
运势：躁进者有失，不听信谗言者则无难。
2023年：壬辰年，虚岁36岁，行火风鼎九四爻(凶)，小损大刑，千万小心。
运势：多灾之时，或生足疾。做官的有被贬职之忧。
2023年：癸巳年，虚岁37岁，行天风?ゾ盼遑?平)，心胸开阔，功名自显。
运势：会遇到贵人提携，有意外之喜，妇人有怀孕之喜。做官的会为栋梁之才。
2023年：甲午年，虚岁38岁，行泽风大过上六爻(凶)，下过苦工，赢得声名。
运势：不宜进取，退守为安，面部或有疾。做官的有功高震主身危之祸。
2023年：乙未年，虚岁39岁，行泽天??蹙咆?凶)，躁进取败，动辄得咎。
运势：会有无妄之灾，宜静守。做官的躁动者有损。
2023年是壬辰年，今年虚岁36岁，运行火风鼎九四爻(凶)。多灾之时，或生足疾。做官的有被贬职之忧。
时运：小损大刑，千万小心。
财运：有去无回，小心性命。
家宅：栋折之患；男女足疾。
身体：足上生疮，难保完整。
2023年月度运势简述：
寅月：公历(2月4日—3月4日)，运行天风?ゾ盼遑?平)，心胸开阔，功名自显。
运势：会遇到贵人提携，有意外之喜，妇人有怀孕之喜。做官的会为栋梁之才。
卯月：公历(3月5日—4月3日)，运行天山遁六二爻(平)，虽有才华，功能难望。
运势：家中有争执，安常守分无忧，农人有进牛畜之喜 。
辰月：公历(4月4日—5月4日)，运行泽风大过上六爻(凶)，下过苦工，赢得声名。
运势：不宜进取，退守为安，面部或有疾。做官的有功高震主身危之祸。
巳月：公历(5月5日—6月4日)，运行泽水困六三爻(凶)，进退不得，身将不保。
运势：多难之时，宜守正谨慎。
午月：公历(6月5日—7月6日)，运行泽天??蹙咆?凶)，躁进取败，动辄得咎。
运势：会有无妄之灾，宜静守。做官的躁动者有损。
未月：公历(7月7日—8月6日)，运行水天需六四爻(平)，用尽心力才可出头。
运势：坏运逐渐远离，恢复平静。做官的能全身而退。从事国学者可出身成名。
申月：公历(8月7日—9月6日)，运行泽火革六二爻(吉)，配合吉日，建立功名。
运势：多喜庆之事，做官的会升迁。
酉月：公历(9月7日—10月7日)，运行雷火丰六五爻(吉)，实至名归，自然吉祥。
运势：会得好人提举，谋望称意。读书人会取得佳绩。
戌月：公历(10月8日—11月6日)，运行泽雷随六三爻(平)，求财求名，皆为正运。
运势：营谋遂意，但宜走正道，才能得利。做官的会得到保举而升迁有望。
亥月：公历(11月7日—12月5日)，运行天雷无妄上九爻(平)，好运已终，不可妄动。
运势：好运已过，不可妄动，否则是非迭生，唯有变通可免祸。做官的妄动有被贬职之忧。
子月：公历(12月6日—1月4日)，运行水雷屯六四爻(吉)，顺势而为，大有发展。
运势：谋事可成，百事和合，会得到朋友的帮助，大吉大利。做官的将会名声显赫，有升迁之机。
丑月：公历(1月5日—2月2日)，运行水地比初六爻(吉)，诚信交往，声名日隆。
运势：会遇到知己，谋事称心如意。做官的会有意外之喜。

困卦47

四十七、困卦

困卦是《易经》六十四卦中的第四十七卦。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。

困谈的是君侯遭遇困境的卦，此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《干》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是如何等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题；而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通，无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。

47.1 困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。

白话

困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉祥，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清扰漏楚。

解读

困，卦名。言，李镜池说：“借为愆，罪。”信，伸，这里指申述清楚。

困卦下坎上泽，泽、坎皆是水，可水在泽下，泽干涸而没有水。卦中除“初六”与“九四”阴阳相应 外，其余两两皆不相应；而“初六”与“九四”亦是阴阳颠倒，不中不正。卦中三个阳爻，“上六”之阴凌驾于“九四”、“九五”之上，“九二”之阳陷于坎险之 中，阳被阴所蔽，一派困象。但卦辞却说“亨”，这是为什么呢？其意是说，不能被困境所吓倒，要奋起克服困难；而能做到这样的只有“大人”即有德之人，故“ 贞大人吉，无咎”——占卜的结果是大人能获得吉祥。这个州仔“大人”就是萃卦的“利现大人”和升卦的“用现大人”，指周文王。“有言不信”，是告诫人们在“困 ”之时，不能用言语去解困，而是要用实际行动，光说不做不行。

47.2 《彖》曰

困，刚?R也。险以说，困而不失其其所，“亨”，其为君子乎?“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。

白话

《彖传》说：困卦，阳刚被阴柔所掩蔽。面临艰险却仍保持乐观喜悦。虽处困境却不失其所喜悦的目标，所以前途亨通。这大概只有君子才能做到啊!“占问的结果是大人可获吉祥”，因为他具有刚毅中和的美德。“此时能言善辩未必能取信于人”，说明只崇尚空谈必导致穷厄。

解读

• ?R，《释文》：“?R，本作掩，虞作?m。”《集解》本亦作?m。?R、?m、掩古通用。《说文》：“?m，盖也。掩，覆也。”
• 有言不信，《彖辞》释“言”如字，释“信”为信任，与经意有别。

《彖辞》说：困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。阳刚掩压于阴柔下，这是困卦的卦象。困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。固然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。卦辞说：“王公贵族占卜得吉兆”，由于九二、九五阳爻居于下卦、上卦的中位，这一爻位显缓迹烂示王公贵族行事中正，自然吉祥。卦辞又说：“讲话别人不相信”，因崇尚空口说，不务实际，无人信任，自致穷困。

47.3 《象》曰

泽无水，困。君子以致命遂志。

白话

《象传》说:泽中没水,是困卦的象征。君子鉴于此象不惜牺牲性命去实现自己的志向。

解读

本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。

47.4 初六

臀困于株木，入于深谷，三岁不觌。《象》曰：入于深谷，幽不明也。

白话

初六：臀部被狱吏的刑杖打伤，被投入黑暗的牢房中，三年不见其人。《象辞》说：进入了幽深的山谷，自然幽暗不明。

解读

• 困，此处犹今语挨打。株木，木棍，这里指官吏所用的刑杖。
• 深谷，这里指牢狱。《象辞》解“深谷”如字，与经意有别。

“初六”以阴柔居卦之最下，若臀坐在枯树桩上而不得安宁；又处坎卦之底，如“入于幽谷”，困而不能动。虽与“九四”相应，可四以阳居阴，不中不正，无力应援，至使“初六”处境十分艰难，以至于“三岁不觌”。“三岁”言其被困时间之长，“不觌”是说没有出头露日的机会。《帛书》在此爻辞之后有个“凶”字，可见“初六”处境很危险，几乎没有摆脱困境的可能。

47.5 九二

困于酒食，朱绂方来①，利用享祀。征，凶。无咎。《象》曰：困于酒食，中有庆也。

白话

九二：酒醉未醒，穿着红色服装的蛮夷前来进犯，忧患猝临，宜急祭神求佑。至于占问出征，则有危险。其他事无大的灾祸。《象辞》说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，由于九二之爻居下卦中位，这是将有喜庆之事的兆头。

解读

• 朱绂。李镜池说：“红色的服装。代指穿红色服装的民族。不是国名。绂借为祓。《说文》：‘祓，蛮夷衣。’”《象辞》则解为天子所赐的侯王公卿之服。
• 无咎，此为另一占之贞兆辞。

“九二”以阳刚陷入坎险之中，受上下两阴之欺凌。他之“困”不是像小人那样生活潦倒，而是“困于酒食”。有吃有喝而被困，这是政治上的困，有志不得申，有愿不能遂。“朱绂方来”说明了这个人的身份。“朱绂”是君王的服饰，“方来”是刚刚得到，这就是升卦所说的周文王称王?基之事。“王”在二爻而为什么不在尊位呢？因当时周尚是商王朝的附属国，是个“小王”、“臣王”，是在“冥升”之时而被困。

如何摆脱这种困境呢？办法有二：一是“利用亨祀”。古时“不王不?”（《礼记·大传》），不称王不能主持祭祖活动。萃卦和升卦都反复说“王假有庙”、“孚乃利用?”、“王用亨于岐山”，这里又说“利用亨祀”，说明周文王已经称王。他之所以一而再再而三地祭祖，主要是坚定自己的政治信念，求先祖保佑，同时也是寻求精神上的寄托。二是“征凶”。即此时不能有什么行动和作为，安心守困，以待时机，可获“无咎”。

47.6 六三

困于石，据于蒺藜，入于其官，不见其妻，凶。《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

白话

六三：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，历难归家，妻子又不见了，这是凶险之兆。《象辞》说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，由于六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于****之人，必受其挟持威凌。回到家中，妻子又不见了，这是不祥之兆。

解读

困，绊倒，困于石，犹言被石头绊倒。蒺藜，草名，一种有刺的植物。

“六三”以阴柔居坎卦之上，不中不正，上下无应。上有“九四”所阻，进不得；下有“九二”所拦，退不得，如“困于石，据于蒺藜”。“石”指监狱，“蒺藜”是监狱外的围墙，是说被关进了监狱，犹文王被囚?里，即明夷卦所说的“明夷于南狩”。“入于其宫，不见其妻”，“宫”即国，“妻”是家，是说身陷囹圄，有国不能回，有家不得归，名辱身危，死期将至，故“凶”。

47.7 九四

来徐徐，困于金车。吝，有终。《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

白话

九四：其人被关押在囚车里，慢慢地走来。真不幸，但最后还是被开释。《象辞》说：行走缓慢，不求速进，志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，由于态度谦卑，倒能得人匡助。

解读

• 金，《释名?释天》：“金，禁也。”金车，即指禁车，犹言囚车。
• 《象辞》不解“困子金车”，孤立地解释“来徐徐”，与经意显别。

“九四”与“初六”正应，初有难四本应前去解救，可有“九二”之阳刚从中作梗，如“困于金车”。能坐用黄铜装饰车的人不是一般的平民百姓，而是地位显赫的“大人”，他的行为受到了限制。“六三”以阴居阳，不中不正，他也无力前去解救，只有“来徐徐”，不能性急，要缓缓行事，这样做“吝，有终”，虽然遭到了羞辱，但结果还是好的。

47.8 九五

劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭奠。《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭奠，受福也。

白话

九五：割了鼻子，断了腿，被身着红色服装的蛮夷虏去。后来慢慢找到脱身的机会，终于逃脱回家。宜急祭神酬谢。《象辞》说：割了鼻子，断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢地脱离了险境，由于九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化险为夷。宜祭奠鬼神，由于爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫。

解读

劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，断腿。赤绂，参见前注“朱绂”。说，借为脱。

“九五”以阳居刚又处尊位，本是很惬意的。可上有“上六”之阴欺凌，有“劓”之象；下有“六三”之阴所逼 ，又有“刖”之象，上下皆受到了刑罚，处境并不妙，犹如“困于赤绂”。“赤绂”是诸侯的服饰，身居尊位为什么著诸侯装呢？这是因为周文王被商王朝封为西伯，只能著“赤绂”；而在自己国家才能穿“朱绂”。周文王虽被封为西伯，但有志不得申，有被困之感。如何才能解困呢？办法有二：一是“乃徐有说”，不能着急，徐图良谋，慢慢想脱身的办法；二是“利用祭祀”。“九二”是“利用亨祭”，这里是“利用祭祀”，一字之差，其义不同。《礼记·王制》：“天子祭天地，诸侯祭社稷”。周文王在自己的国家里只能是祭社稷即“亨祭”，可还得参加商王朝的祭天地即“祭祀”。文王“亨祭”是表达继承先帝遣志的决心，求其保佑；参加“祭祀”是仰装自己顺从商王朝，以坚韬光养晦之策，寻找解困的时机。

47.9 上六

困于葛?，于??t，曰动，悔有悔。征，吉。《象》曰：困于葛?，未当也。动，悔有悔，吉行也。

白话

上六：被葛?绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不宜有所行动，否则悔上加悔。至于占问出征则吉祥。《象辞》说：被葛?绊倒，由于行为不得当。悔悟到动则招悔，必能谦慎行事丽逢吉祥。

解读

• 葛?(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛针。
• 于??t(nièwù)，高亨说：“以六三爻辞例之，此文当作‘困于葛?，据于??t。’脱‘据’，应据补。”??t，小木?ぁ?/li>
• 有，当读为又。征，吉，当属另占附载。

“上六”处卦之极，受困最重，无可往行，犹如“困于葛?”，难以脱身；又逆乘“九五”之阳刚，故又“于?尥”，总有慌恐不安之感。然而卦极必反，物穷则变，告知“曰动悔，有悔，征吉”，如果说动也有悔，居也有悔，那还不如拼力一博，冲出险境，尚可获得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般来说卦之上爻都是凶，可此是困卦，困极必通，通则吉。要想实现通，必须得“征”，靠自己的努力去博、去拼，才能摆脱困境。

• 一是“有言不信”——少说多做，要有所作为；
• 二是“利用祭祀”——求上天保佑；
• 三是“来徐徐”、“乃徐有说”——不要着急，徐图良谋；
• 四是“征吉”——条件成熟时就要奋力拼博，冲破困境。

以上就是与困卦六三爻是吉是凶以及困卦上六爻辞的相关内容，也是关于1977年农历五月初四阳历多少号的分享。看完困卦六三爻是吉是凶一文后，希望这对大家有所帮助！